機師消失、七年大災難、千禧年……這列通往永恆的火車，你買好對號票了嗎？

文/玲兒

我們基督徒都知道，末日再來的是「耶穌基督」。關於末世的啟示，從《但以理書》到《啟示錄》都提到了末後將發生的事，但許多人過去對這些內容總是一知半解，即使聽過許多牧者的講論，多半還是覺得迷迷糊糊的、很深奥，因為平心而論，現下尚無一人能對末世論具備百分之百的全備透析。

然而，《再來的是》的作者——陸可鐸（Max Lucado）牧師，以他一貫溫馨、感人的文筆，讓這本講末世的書變得非常容易閱讀，從文學角度來看也是一本很好看的書。作為一位教導牧師，他對末世時間表非常有興趣，他在研究中所提出的「天國時間軸」，是非常有說服力的。陸可鐸牧師謙卑地幽默表示，將來在天上應該會有個「咖啡專區」，讓所有曾研究並講論末世的牧者們聚在一起，為講對的地方讚美主，也為誤解的地方竊笑不已。因此，我們對於末世論也需要自己去查驗，但我認為書中大約98%的觀點都相當令人認同。

以下是《再來的是》這本書解答的幾個關於「天國時間軸」的重點：

一、 遺失的「七」與教會時期
《但以理書》第九章首次提到了天國時間軸的概念，裡面提到了好幾個「七」。將這些「七」加總後，會發現前後二次預言差了一個「七」。這個「遺失的七」簡單來說，就是耶穌死而復活後升天，上帝在時間軸上按下了暫停鍵，進入了我們現在所處的「教會時期」。當教會時期結束後，這個遺失的「七」就會重新啟動，也就是所謂的「七年大災難」。

二、 離世聖徒的歸處：樂園
在現今教會時期過世的聖徒會去哪裡呢？有人以為是永遠躺在該處等待復活，也有人以為是直接進入天國與神永遠同在。但陸可鐸牧師指出，這些聖徒會先進入「樂園」。在希臘原文中，「樂園」意為有圍牆、有範圍的，就像聖經中第一個出現的伊甸園一樣。十字架上的耶穌，曾對祂旁邊的強盜說：「今日你要同我在樂園裡了。」《啟示錄》中耶穌也曾說，得勝的，必將樂園裡生命樹的果子賜給他。因此，在教會時期過世的聖徒，會先到樂園裡與過去在主裡的人相聚，得醫治並繼續發揮神所賜的創造力來工作及代禱。

三、 教會被提與七年大災難
在七年大災難開始前，會發生「被提」事件。所有在主裡忠心的聖徒會突然被提離開這個世界，正如耶穌所形容：「兩個人在田裡，一個被提走，一個留下來」。屆時世界將陷入大亂，飛機機師、廚師或身旁的人可能瞬間消失。

被提的聖徒到了樂園後，會開始領受基督的獎賞。聖經提到每個人得救的光景不同：有人在世上的工作是「金銀寶石」，將得到上帝的稱讚與帶上榮耀的冠冕；有人則是「草木禾稭」，工程會被燒毀，雖然仍會得救，但只是僅僅得救。接著就是基督與教會新婦期待已久的婚筵。

與此同時，地上正經歷七年大災難。但即使在災難中，上帝仍給予人得救的機會。那時會有14萬4千名猶太人（彌賽亞基督徒），他們會承認耶穌基督是主，並成為傳道者到處傳揚福音，讓人在七年大災難中依然能得救。

四、 千禧年與最終的大審判
七年大災難結束後，基督將再次降臨到地上。祂會帶著之前被提以及死後復活的聖徒一起來到地上，展開為期一千年的「千禧年」，得勝的教會將與基督一同作王。

在這一千年中，撒但會暫時被捆綁。然而，即使沒有撒但的誘惑，人依然會作惡，這顯示了人的罪不能永遠歸咎於「撒但的引誘」這個藉口上。一千年結束後，將迎來「白色大寶座」前的大審判，決定永生或永死。這也讓我們看見上帝不斷給予人機會，直到最後再也沒有逃避的理由。

總結：用盼望預備未來
這本書透過研究聖經，前後串聯，清晰地描繪了天國的時間軸，並試著揣摩上帝的心。陸可鐸牧師將這段旅程比喻為搭火車：如果你明確知道這列火車的最終目的地，那麼無論旅途中遇到什麼樣的大風大浪、風暴或雷擊，你都能感到安心；反之，若不知道終點，就容易緊張害怕或下錯車站，最終到不了原本要去的方向目的地。

對基督徒而言，我們應當用「盼望」而非「恐懼」來預備未來。讀完《再來的是》，面對現今世界的動盪（如伊朗戰爭等），心裡會有一種從神而來的安定感，並激發出更多愛主的心。我們也會更明白耶穌為何一再提醒我們要警醒預備、過聖潔的生活——因為我們確知生命的盡頭會有什麼，不要效法這世界上會過去的事，而是要繼續堅定忠心地走向光明的未來。

再來的是
What Happens Next