自從「聖靈的勸戒」出版之後，數以百計的書籍、文章、錄音帶、錄影帶已經出版，美國有基督教大學提供聖經輔導學的學士、碩士課程；數間神學院提供聖經輔導學教牧學博士與哲學博士課程。
無數的基督徒、醫生、律師、教師、牧師等，他們的輔導都徹底地被改變。
各地的訓練課程目前有一個聯繫的協會—全國努直達輔導協會，負責審核與認可各地輔導課程的資格，這些重要的發展，都因一個人、一位傳道人，守住信仰、忠於神在聖經裡的啟示。
亞當斯的聖經輔導理論和實務，在廿一世紀的今日，仍是警世洪鐘，特別對後現代的人類及今日華人教會更有匡正防危的作用。作者強調基督徒輔導學必須以「聖經」作為最首要的資源，
而不是所謂基督化世俗的心理學與心理治療，書中指出，基督要求罪人改變，更提供改變的力量，
唯有福音與聖靈的大能才能真正改變生命。

我在大學研究實踐神學時，我抓住機會在一位大學醫院的精神病專家門下受訓練。我私下慶幸地想：「這回我終於可得其精隨矣!」然而，第二學期結束時，我深覺他並不比班中任何學生(差不多是教會中的牧師)來得高明。我們徒然感到混亂。不錯，他精通佛洛伊德的理論，盡情地教導我們，又運用其理論極力批評一些輔導談話的紀錄。然而，他的見解大多是錯誤的，而他最好的指導，應用起來完全不切實際！
漸漸地，我不經意地實行了一種方法，就是隨時隨地引用我記得的聖經教訓來輔導他人。很奇怪地，我的輔導工作較先前成功了！當然，年齡的增長、經驗的積聚，可能是部分的原因，但無可否認地，我發覺當我的輔導愈直接，別人愈得幫助。直接教導求助者認罪、悔改、決心過合乎聖經的生活，能使人心靈通暢、效果良佳。我意識到作為牧者，與受輔導者坦然相對，並在問題還沒有擴大之前與他們坦誠交談，是極其重要的工作(參馬太福音五：22、24，十八：15-18)。我發現這個方法有效後，便有意識地建議他人，遵循此法進行輔導，結果看到有些人輔導的果效更大，更多人得到幫助。雖然這較合乎聖經的輔導方法開始形成……
我們必須重新以神的話來評估一切有關輔導的觀念、名詞及方法。沒有聖經根據的，我們一點也不能接受。基督教輔導員不能將任何人的主張放在聖經之上。柯與格已經讓我們看到，許多舊有觀點是錯誤的。他們已經揭穿了佛洛伊德反責任之錯謬，並激發我們(如果我們以基督徒的眼光分析他們的主張)返回聖經去找尋答案。其實荷和格兩人都沒有正式解決「責任」的問題。他們所提倡的「責任」是相對的、易變的、人本的。這種「責任觀」是不合乎聖經的，與佛洛伊德及羅傑斯的「非責任觀」一樣是我們應該否定的。依照荷之觀點，責任不外乎是去做為大多數人的好處著想的事，他惟有極度主觀地說，每個人都有自己的標準。我認為除了神在聖經上賜與人的客觀標準外，沒有一個標準是真的標準。