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書籍類別 |
基督教／神學教義 |
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叢書系列 |
基督教簡明釋義系列-3 |
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書籍編號 |
L006-3 |
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書名(中) |
認識基督的救贖真理(羅馬書簡明釋義) |
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書名(英) |
The salvation of christ |
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作者(中) |
黃彼得 |
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作者(英) |
Peter Wongso, PhD |
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ISBN |
962-7597-41-4 |
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初版日期 |
2007.07 |
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出版者 |
金燈臺版社 |
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頁數 |
212頁／高210cm×寬145m |
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定價 |
190元 |
黃彼得 Peter Wongso, PhD
黃牧師彼得博士，原籍福建，1951年重生蒙召。
畢業於東南亞聖道神學院，美國福樂神學院宣教學碩士，三一神學院神學博士。近五十年來，按神所賜的恩賜與安排：牧會教授神學，開荒宣教，著述。
1988年辭去東南亞聖道神學院院長一職，先後在印尼、新力坡、馬來西亞、台灣、中國、加拿大、美國和澳洲等國，十五所神學院任客座教授。多年來參與「遠東廣播公司」的中文查經廣播節目；在宣教，釋經，神學及培靈方面的中文和印尼文著作，譯作等，達八十餘種。
基督徒要認識聖經的真理：必須要盡所能的去研究，認識聖經全面的教導，才不致以偏蓋全，斷章
取義。對歷代教會學者的著作，要以聖經全面的教義去評估，再思，而不可盲從誤信。
基督徒要傳遞聖經的真理：對未信者，或初信者，要儘量用對方所能明瞭的詞彙話語來傳講真理，使聽者或讀者容易明白接受。
黃牧師彼得博士，在五十多年傳福音的日子裏，對於以上兩點，有深刻的體會。他曾參與「遠東廣播公司」教導聖經真理的節目，使用淺明的話，讓受眾容易明白聖經真理，認識基督耶穌為救主。這些錄音節目，經過筆錄後，成為《基督教簡明釋義系列》，集結編輯出版成書，期望讓讀者更加認識耶穌基督，聖經的真理和教會的發展。
1.認識基督的生活工作和教訓(福音書簡明釋義)
2.認識基督教初期發展史(使徒行傳簡明釋義)
3.認識基督的救贖真理(羅馬書簡明釋義)
4.認識基督的超越真理(希伯來書簡明釋義)
5.認識基督的得勝真理(啟示錄簡明釋義)
6.認識基督教基本信仰
7.認識聖經中的耶穌基督
8.認識基督教史略(二千年教會史)
第一講概論（一）
一．羅馬書對信徒的影響
二．“羅馬”這個名稱
三．羅馬教會的開始
四．羅馬書的作者，寫書的地點，主題
第二講概論（二）
一．羅馬書信的特徵
二．羅馬書與舊約的合一性
三．對罪的教義
四．因信稱義的教義
第三講羅馬書信中的教義神學
一．關於人的教義
二．關於神的教義
三．關於基督的教義
四．關於聖靈的教義
第四講羅馬書作者的自我介紹和問安（羅一：1-7）
一．保羅自我介紹
二．福音的內容和功效
第五講使徒保羅對羅馬教會的盼望（羅一：8-15）
一．為信徒的信心感恩
二．為信徒不住禱告
三．分享屬靈的恩賜
四．以管家的態度使用恩賜
五．以平等心態勉勵
六．盼望結些果子
七．以還債的心態傳福音
第六講羅馬書信的主題：因信稱義（羅一：16-17）
一．耶穌基督就是福音
二．神的大能是拯救現在相信的人
三．相信基督的福音是稱義的根據
第七講普世人的罪(一)：不信獨一真神（羅一：18-23）
一．不信神的存在
二．不信神的創造
三．不信神的榮耀
四．拜人手造的偶像
第八講普世人的罪(二)：對己對人的罪行（羅一：24-32）
一．對自己的罪行
二．對別人的罪行
第九講普世人的罪(三)（羅二：1-16）
一．有律法知識的罪
二．違背良心的罪
第十講普世人的罪(四)（羅二：17-29）
一．明知故犯的罪
二．只守儀文的罪
第十一講普世人的罪(五)（羅三：1-20）
一．人犯罪的藉口二．普世人犯罪的結論
第十二講因信稱義的基礎：耶穌基督寶血的救贖（羅三：21-31）一．在律法以外顯明
二．因信加給一切相信的人
三．耶穌寶血成為挽回祭四．耶穌寶血的救贖是堅固律法
第十三講因信稱義的例證：亞伯拉罕（羅四：1-5，四：9-16）
一．亞伯拉罕是迦勒底人不是猶太人
二．行割禮與稱義的關係
三．基督徒與基督的合一最重要
第十四講因信稱義的例證：大衛（羅四：6-8，四：17-25）
一．大衛犯甚麼罪
二．神如何處理大衛的罪
第十五講因信稱義與神和好（羅五：1-11）
一．與神和好的地位
二．與神和好的操練
三．與神和好成為神家中的人
四．與神和好必以神為樂
第十六講耶穌基督的恩典與亞當犯罪帶來後果的比較（羅五：12-21）
一．亞當對全人類的代表性
二．耶穌基督對全人類的代表性
三．耶穌基督代表人類帶來的恩典
第十七講信徒與基督合一（羅六：1-14）
一．基督恩典顯多是叫信徒不犯罪
二．受洗的幾個意義
三．與主聯合的幾個表現
第十八講信徒要成為義的奴僕（羅六：15-23）
一．信徒稱為奴僕的意義
二．信徒對兩種奴僕的選擇
第十九講信徒得救以後與律法的關係（羅七：1-12）
一．摩西婚姻律法
二．信徒脫離律法的意義
三．有律法的知識能不犯罪
第二十講兩個律的內心爭戰（羅七：13-25）
一．對經文不同的解釋
二．罪律對信徒的引誘力
三．新生命律對信徒的幫助
第二十一講聖靈拯救信徒脫離肉體的權勢（羅八：1-11）
一．聖靈對耶穌道成肉身的關係
二．聖靈在基督裡對信徒的工作
三．信徒對聖靈應有的態度
第二十二講聖靈見證信徒是神的兒女（羅八：12-17）
一．得救的信徒常不肯定自己是神的兒女二．信徒是神兒女的根據三．聖靈見證信徒是神的兒女
第二十三講聖徒盼望身體得贖（羅八：18-25）一．現在的苦楚
二．將來的榮耀
三．受造物的嘆息
四．身體得贖
第二十四講聖靈的代禱（羅八：26-30）
一．信徒不曉得禱告
二．信徒當效法基督禱告
三．神對信徒預定甚麼
第二十五講神愛是不能隔絕的（羅八：31-39）
一．神不按人的理解愛人
二．神對信徒的愛勝過一切控告
三．神對信徒的愛不能隔絕
第二十六講使徒保羅對同胞的傷心（羅九：1-5）
一．以色列民族在歷史上對神的叛逆
二．以色列民族抗拒傳福音的結果
三．信徒當忠心為主作見證
第二十七講以色列民族在甚麼事上被神棄絕（羅九：6-13）
一．以色列人在民族的約上被神棄絕
二．以色列民個人事奉的權利沒有被棄絕
三．以色列民族事奉的特權被神棄絕
第二十八講神的主權和預定（羅九：14-29）
一．神運用主權的原則
二．神的預定人可以抗拒
三．神的揀選是為事奉
第二十九講神沒有棄絕祂的義（羅九：30至一○：11）
一．神的義是甚麼
二．神的義與真知識
三．口裡承認主必得救指甚麼
第三十講以色列民族拒絕神的呼召去傳福音（羅一○：12-21）
一．神主動呼召信徒去傳福音
二．神如何指引信徒去傳福音
三．今日信徒是否拒絕傳福音
第三十一講神的主權留下餘民（羅一一：1-32）
一．神的主權不棄絕順服的個人
二．誰是真猶太人
三．神的恩賜與選召的原則不改變
第三十二講信徒應當奉獻全身事奉主（羅一一：33-一二：2）
一．主是萬有的根源所以當獻全身事奉祂
二．信徒獻身作活祭的內涵
第三十三講信徒如何運用屬靈恩賜（羅一二：3-8）
一．屬靈恩賜好比身體上的不同肢體
二．屬靈恩賜的不同功用
第三十四講信徒如何運用愛心（羅一二：9-21）
一．耶穌愛信徒是運用愛心的模範
二．二十三種運用愛心的形式和內容
第三十五講信徒作國民的責任（羅一三：1-14）
一．信徒順服政府的原因
二．彼此相愛是律法的總綱
三．信徒作光明兒女的使命
第三十六講信徒對待軟弱弟兄的原則（羅一四：1-23）
一．信徒有甚麼軟弱
二．對待軟弱信徒的原則
三．對於吃的原則
四．對於日子的原則
五．信徒當以追求神的國為首要的事
第三十七講信徒生活的標準是效法耶穌基督（羅一五：1-13）
一．基督是我們生活的標準二．基督徒生活的原則
第三十八講保羅為外邦使徒的態度與寫信的動機和未來的計畫（羅一五：14-33）
一．使徒保羅表達他對外邦人的心態與寫信的動機
二．保羅與信徒分享他未來工作的計畫
第三十九講使徒與羅馬家庭教會的關係（羅一六：1-27）
一．每個信徒家人對保羅有特別意義
二．保羅親切問安每個信徒
三．使徒保羅為信徒禱告的目的
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