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書籍類別 |
神學教義／路德術思想／倫理學 |
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書籍編號 |
C563 |
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書名(中) |
馬丁路德的倫理觀 |
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書名(英) |
Ethics of
Martin Luther |
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作者(中) |
保羅•阿爾托依茲 |
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作者(英) |
Paul Althaus |
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譯者 |
顧美芬 |
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ISBN |
978-986831700-0 |
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初版日期 |
2007.03 |
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出版者 |
中華信義神學院 |
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頁數 |
270頁／高21.0cm
×寬14.7cm |
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定價 |
300元 |
保羅•阿爾托依茲(Paul Althaus)
保羅•阿爾托依茲另外著有《馬丁路德神學》(The
Theology of Martin Luther；中譯本，新竹：中華信義神學院出版社，1999年)、《今日傳講中的事實和信心》(Factand Faithin the Kerygma of Today)、《神聖命令》（The Divine Command）；直到1966年過世為止，都在德國埃朗根大學任職神學教授。
羅勃•舒茲Robert C. Schutz
羅勃為本書之英文譯者，同時譯有《馬丁路德神學》以及《馬丁路德生平和著作》(Martin Luther：An Introduction to
His Life and Work)之英文譯作。
本書全面地、系統地詳盡探究馬丁路德的倫理思想和教導，有條不紊地討論路德關心的一切主要倫理議題。
當代讀者可能對於這位改革者認為基督徒在面對俗世社會、國家，以及戰爭時該持何種態度看法，尤其感到好奇。《馬丁路德的倫理觀》一書，不但提供了學者、也提供了一般讀者對於路德觀點最必要剴切之解析。
自從一九九九年本院出版阿爾托依茲的《馬丁路德神學》中文版後，匆匆已過八年。今見該著之姐妹作《馬丁路德的倫理觀》的中譯終於出現在有心研讀路德思想的讀者前面，感到十二分興奮及欣慰。
路德雖未寫過系統化的神學作品，他在探討或論述問題時，原則與立場令人驚訝地貫通一致。因信稱義的褔音始終是他理解聖經的核心，也是他觀察問題及面對挑戰的制高點。福音既然重現，受託見證褔音的人，就不畏一切污穢打壓、嘲諷威嚇，惟靠上帝的幫助放膽傳講。褔音不但是上帝赦罪拯救的好消息，也是蒙赦獲救之人開展新視野的一扇窗，以及啟動新思維與新生命的能源。
就像使徒保羅所寫的書信一樣，路德不只揭櫫褔音的奧妙和大能，也懇切地鼓勵領受福音的人活出與福音相稱的生命。在路德所寫之《基督徒的自由》一書中，清晰闡述褔音帶來我們在基督裡的榮耀自由，亦引導我們走到鄰舍中間做謙卑歡喜的服事。
阿爾托依茲之《馬丁路德的倫理觀》充分掌握路德神學思想的精髓。他按部就班、引經據典、引人入勝地帶領讀者與路德面對面，有機會窺見褔音倫理既寬闊、又深刻的內涵，並認識真正以上帝為上帝、以稱義的福音為核心的倫理思考如何展
現在省思自然律、召命觀、兩個國度與治理、婚姻與親職、職業與商業，社會正義及政府權柄的行使等課題上。此外，阿爾托依茲於書末反思政教關係，教會對從政人員能提供什麼協助，最後以政治史裡的偉人作為終結，提醒我們缺乏信仰立場與倫理素養的從政者將淪為政客，而非為上帝重用、全民企盼的政治家。
解嚴後的臺灣社會快速自由化、多元化，傳統價值與善良風俗擋不住經濟掛帥的強力衝擊侵蝕，不但呈現節節敗退、甚至土崩瓦解之危機。價值與尊嚴必須靠倫理護守，而倫理更需要信仰作它堅實的根基與有力的支撐。因信稱義的福音是唯一勝過罪惡、黑暗與魔鬼權勢的凱旋曲。而植根立基於此褔音的倫理是我們行事為人的明燈與嚮導。願所有屬上帝的人，跟隨基督的門徒，「誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，……好像明光照耀，將生命的道表明出來。」腓立比書二章15-16節)
中華信義神學院院長／俞繼斌
二○○七年三月十五日
這本路德的倫理觀，是我承諾要作為《馬丁路德神學》(The Theology of martin Luther)的補充而寫的。《馬丁路德神學》與《馬丁路德的倫理觀》關係密切，主要原因是這兩本書都探討了稱義的主題。
《馬丁路德的倫理觀》重述了路德在《論善功》(Treatise on Good Works)一書中所要說的話，尤其是關乎基督徒生活之基礎的論述：惟獨藉信心稱義，對於倫理生活的了解和實現，至關重要。
路德用稱義來描述基督徒的活動，這也是基督徒倫理的根基。在《馬丁路德的倫理觀》中，他對信心的論述才臻於完全：只有在屬世生活的具體表達中，信心才能夠實現。因此，路德
的稱義觀和信心觀是使這兩本書密不可分的關鍵。在《馬丁路德神學》的前言中，我交待了那本書為何做如
此安排和呈現之想法、目的與性質。我在那本書前言提及的想法，同樣適用於本書。
批評《馬丁路德神學》的人表示，希望有更多參考貢料。因此，在本書中，我提供了更詳盡的參考資料。
也有些人表示，希望能對《馬丁•路德全集，威瑪版本》(WA)之附註中提及的特別著作，做簡單說明。由於本書此類參考資料數量繁多，難以同意這個要求。然而，在每一章、或每一段落開始的附註中，我都列出了那一章的主要參考資料來源，以及在《馬丁•路德全集，威瑪版本》中的出處。
有些應該包括在《馬丁路德的倫理觀》一書中的主題，已在《馬丁路德神學》中討論過了—比如說，路德對第一誡以及對愛鄰舍之誡命的瞭解。同時，《馬丁路德神學》一書也探討了教會和職分。這個主題；截至目前為止，我無意對此做任何增補。
保羅•阿爾托依茲(Paul
Althaus)
1965年l月，寫于德國埃朗根(Erlangen
書目縮寫
序言
作者序
前言
1.)基督徒「倫理觀」的基礎
稱義是所有基督徒活動的前提
稱義是所有基督徒活動的根源.
生命是信心的操練
基督徒生活如同與自己角力
2.)認識神的誡命
自然律
記載的和傳講的自然律
自然律的內容
十誡和「新十誡」
「自然律」和「基督徒的律法」
3.)身分和職業：神的創造秩序
4.)兩個國度與兩個治理
聖經根據
屬靈與屬世治理
國度與治理的觀念
「世界」與「世俗」
方法與基礎的改變
兩個治理的合一
兩個治理的差異
兩個治理相互依賴
兩個治理之下的基督徒
登山寶訓的解釋
活動的兩個範圍和型態
愛中的合一
回應對路德兩個治理的批判
5.)愛、婚姻、親職
性與愛
婚姻是神的旨意與工作
婚姻的雙重意義
離婚
父母與子女
6.)工作
7.)財產、商業與經濟
8.)國家
政權是神的創造和秩序
基督徒對國家的態度
政權與順服的界限
法律與執行公義
戰爭
社會秩序
基督徒對政府官員的事工
政治權力與教會
9.)政治史上的偉人
作者索引
經文索引
主題索引
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